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成语解释出处
tóng xīn yī yì同心一意心志一致。《三国志·吴志·鲁肃传》：“肃请得奉命吊表二子……及说备使抚表众，同心一意，共治曹操。”
tóng shēng sǐ gòng cún wáng同生死共存亡形容彼此间利害一致，生死与共。毛泽东《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》：“我党在根据地内细心地认真地彻底地争取群众、和群众同生死共存亡的任务，较之过去六年有更加迫切的意义。”
yī tǐ tóng xīn一体同心一体：一个整体；同心：齐心。比喻关系密切，共同一心。《仪礼·丧服》：“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。”《周易·系辞上》：“二人凡心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
tóng yuán yì liú同源异流谓起始、发端相同而趋向、终结不同。明·何景明《寄粹夫》诗之一：“君就河内栖，予从关西役；同源异流止，抚事乘心迹。”
shēng tóng qīn，sǐ tóng xué生同衾，死同穴衾：被子。生时共用一条被子，死后合一个坟墓。形容夫妻恩爱。明·洪楩《清平山堂话本·风月瑞仙亭》：“我既委身于你，乐则同乐，忧则同忧；生同衾，死同穴。”
jiǔ shì tóng jū九世同居九世：九代。九代人居住在一起不分家。《新唐书·孝友传序》：“张公艺九世同居，北齐东安王乐、隋大使梁子恭躬慰抚，表其门。”
tóng shēng xiāng yìng，tóng qì xiāng qiú同声相应，同气相求同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”
zhì tóng qì hé志同气合志趣相同，意见一致。宋·曾敏行《独醒杂志》第四卷：“逢原每不乐补之所为，而墨花实不逮，唯长于平远，遇志同气合者始为作之。”
pǔ tiān tóng qìng溥天同庆遍天下的人一同欢庆。晋·陈寿《三国志·魏志·郭淮传》：“今溥天同庆而卿最留迟，何也？”
tóng mìng yùn gòng hū xī同命运共呼吸形容双方关系密切，利害一致。
tóng qì lián zhī同气连枝比喻同胞的兄弟姐妹。南朝梁·周兴嗣《千字文》：“孔怀兄弟，同气连枝。”
fēng yǔ tóng zhōu风雨同舟舟：船。在风雨中同乘在一条船上；一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。孙武《孙子 九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”
tóng měi xiāng dù同美相妒妒：忌妒。指容貌或才情好的人互相忌妒。《素书·安体》：“同美相妒，女则武后、韦庶人、萧良娣是也；男则赵高、李斯是也。”
rén tóng yī shì仁同一视犹言一视同仁。《元典章·诏令一·成宗立皇太子诏》：“於戏！庆衍无疆，既正名于国，本仁同一视，尚均福于黎元。”
bù kě tóng rì ér yǔ不可同日而语不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。西汉 刘向《战国策 赵策二》：“夫破人之与破于人也，岂可同日而言之哉？”
wèi tóng jiáo là味同嚼蜡像吃蜡一样；没有一点味儿。形容语言或文章枯燥无味。嚼：咀嚼。《楞严经》卷八：“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味同嚼蜡。”
yì tóng fǎn zhǎng易同反掌见“易如反掌”。《北史·王轨传》：“此州控带淮南，邻接强寇，欲为身计，易同反掌。”
yǔ cǎo mù tóng xiǔ与草木同朽身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去。
xún yóu tóng qì熏莸同器熏：香草；莸：臭草。香草与臭草收藏在同一容器内。比喻好人与坏人共处。三国 魏 王肃《孔子家语 致思》：“回闻熏莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其异类也。”
dào hé zhì tóng道合志同谓彼此的志趣理想一致。三国·魏·曹植《陈审举表》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠，至陋也。及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通。”
qí xīn tóng lì齐心同力见“齐心协力”。南朝·宋·范晔《后汉书·王常传》：“齐心同力，锐气益壮。”
lǐ guō tóng chuán李郭同船见“李郭同舟”。宋·吕渭老《水调歌头·陈性孺不相见十年》词：“闻道山阴回棹，相去都无百里，李郭可同船。”
hé dǎn tóng xīn合胆同心犹言同心同德。天地会《共同和合歌》：“和气自然兄弟众，合胆同心拜五人。”
tóng shì tiān yá lún luò rén同是天涯沦落人大家都是有不幸的遭遇的人。唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
shū zhì tóng guī殊致同归同“殊涂同归”。《隋书·五行志》：“夫神阴阳不测，天则教人迁善。均乎影响，殊致同归。”
tóng qì xiāng qiú同气相求比喻志趣相同的人自然结合在一起。《周易 干》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”
tóng gān gòng kǔ同甘共苦共同享受幸福；共同承担苦难。比喻同欢乐；共患难。甘：甜；苦：苦难。西汉 刘向《战国策 燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
fāng tǔ yì tóng方土异同方土：指各地形胜物产人情。指各地的风土人情及地形物产等共同点和不同点。《晋书·王浑传》：“令中书指宣明诏，问方土异同，贤才秀异，风俗好尚，农桑本务。”
qì tóng jí yì弃同即异①谓抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十九年》：“吉也闻之，弃同即异，是谓离德。”
tóng xīn xié lì同心协力团结一致；共同努力。协：合。《梁书 王僧辩传》：“讨逆贼于咸阳，诛叛子于云梦，同心协力，克定邦家。”
shū fāng tóng zhì殊方同致犹殊途同归。《隋书·儒林传序》：“北学深芜，穷其枝叶，考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致矣。”
qiú tóng cún yì求同存异寻求彼此的共同处；保留彼此的分歧处。《人民日报》1965.3.23：“共同点是基本的，分歧是局部的，可以求同存异。”
tóng xiū děng qī同休等戚见“同休共戚”。晋·陈寿《三国志·蜀志·费诗传》：“同休等戚，祸福共之。”
tóng děng duì dài同等对待同等看待，等同对待。路遥《平凡的世界》第三卷第十章：“今后他们的子弟一律和贫下中农子弟同等对待，不论入党入团，招工招干和参军，都不再受影响。”
yǔ cǎo mù tóng fǔ与草木同腐腐：腐朽。身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去。宋·苏轼《太息送秦少章》：“虽然，自今观之，孔北海、盛孝章犹在世，而向之讥评者，与草木同腐久矣。”
tóng rán yī cí同然一辞犹异口同声。指大家说得都一样。唐·韩愈《讳辩》：“听者不察也，和而唱之，同然一辞。”
shì tóng mò lù视同陌路见“视若路人”。清·夏敬渠《野叟曝言》第20回：“他今有病，便视同陌路，此岂稍有人心者耶？”
zhà tóng zhà yì乍同乍异乍：忽然；同：一样；异：不同。一会同意，一会不同意，形容言语或态度变化太快。《鬼谷子·飞坩》：“其说辞也，乍同乍异。”
fēn xíng tóng qì分形同气形容父母与子女的关系十分密切。战国 吕不韦《吕氏春秋 精通》：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”
tóng zhōu ér jì同舟而济济：渡水。大家同坐一条船过河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。春秋·齐·孙武《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济。遇风，其相救也若左右手。”
dǎng tóng fá yì党同伐异党：原同“傥”；指偏袒；现在也指结伙；伐：攻击偏袒或聚集同自己意见相同的人；排斥、攻击跟自己意见不同的人。泛指社会上成帮结派相互斗争。南朝 宋 范晔《后汉书 党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。”
yī mín tóng sú一民同俗谓使人民的思想风俗齐同。语出《晏子春秋·问上十八》：“古者百里而异习，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。”
tóng huàn nàn gòng shēng sǐ同患难共生死指为了一定的目标共度患难，出生入死。梁启超《意大利建国三杰传》第八节：“罗马虽属落城，大事今且未了，余不能舍吾同患难共生死之部下，吾且将有所为。”
tóng xīn xié dé同心协德同“同心同德”。唐·颜真卿《祭伯父豪州刺史文》：“与杲卿同心协德，亦著微诚。”
tóng páo tóng zé同袍同泽袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”
rén shén tóng jí人神同嫉见“人神共嫉”。杨玉如《辛亥革命著记》第五章：“虐政密如蛛网，生民坠于涂炭，人神同嫉，天地不容。”
tiān xià dà tóng天下大同指人人为公的理想社会，指共产主义。西汉·戴圣《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
tóng táng xiōng dì同堂兄弟同祖的兄弟，即堂兄弟。《北史 公孙表传》：“二公孙，同堂兄弟耳。”
ēn tóng zài zào恩同再造再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情极大，象救了自己的性命一样。清 李汝珍《镜花缘》第25回：“倘出此关，不啻恩同再造。将来如有出头之日，莫非伯伯所赐了。”
xíng tóng gǒu yǒu行同狗豨豨：猪。人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。战国·宋·墨翟《墨子·耕柱》：“伤矣哉！言称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”
niú jì tóng zào牛骥同皂皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。汉 焦赣《易林 升之小畜》：“牛骥同槽，郭氏以亡。”
tóng shēng sǐ gòng huàn nàn同生死共患难指为了一定的目标共度患难，出生入死。方志敏《狱中纪实》：“将狱中情形描写出来，使全国红军和革命的工农群众，知道他们同生死共患难的战友们，正在国民党监狱内，挨日子。”
tóng xiū gòng qī同休共戚亦作“同休等戚”。①谓同欢乐共忧患。形容关系密切，利害一致。②偏指共患难。《周书·尉迟迥传》：“吾居将相与国舅甥，同休共戚，义由一体。”
yì tú tóng guī异涂同归通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。汉 桓宽《盐铁论 论儒》：“圣人异涂同归，或行或止，其趣一也。”
yì kǒu tóng cí异口同辞异：不同。大家说得都一样。形容人们的说法完全一致。唐·陈子昂《为乔补阙论突厥表》：“臣具委细问其啧北事，皆异口同辞。”
tóng chóu dí kǎi同仇敌慨见“同仇敌忾”。鲁迅《且介亭杂文二集·五论“文人相轻”——明术》：“读者大众的对于某一作者，是未必和‘批评’或‘批判’者同仇敌慨的。”
tóng shì cāo gē同室操戈自家人动刀枪。泛指内部相争。操：拿；戈：古代的一种兵器。南朝 宋 范晔《后汉书 郑玄传》：“康成入我室操吾矛以伐我乎？”
yǒu fú tóng xiǎng，yǒu huò tóng dāng有福同享，有祸同当指患难与共，和衷共济。同“有福同享，有难同当”。我们约他做攻守同盟，本想彼此提携，有福同享，有祸同当，不料他倒先来沾我们的光了。”
tóng chuán hé mìng同船合命比喻处境相同，利害相关。清·钱彩《说岳全传》第12回：“一齐扯住了宗爷的衣服道：‘老元戎，你我四人乃是同船合命的。’”
tóng dé xié lì同德协力为同一目标而共同尽力。铁郎《论各省宜速响应湘赣革命军》：“使其万众一心，同德协力，共逐白山之兽，追还我黄帝之魂。”
lán ài tóng fén兰艾同焚兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。《晋书 孔坦传》：“兰艾同焚，贤愚所叹。”
chē gōng mǎ tóng车攻马同攻：坚固精致；同：齐聚。战车坚固，战马整齐。形容军容极盛。《诗经·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同。”
hé ér bù tóng和而不同和：和睦；同：苟同；无原则地附和。与人和睦相处；但在原则问题上不能苟同。先秦 孔子《论语 子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
tóng shēng xiāng yìng同声相应同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。《周易 干》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”
tóng dé tóng xīn同德同心见“同心同德”。《旧唐书·马燧传》“长城压境，巨舰济川，同德同心，扶危持颠。”明·罗贯中《平山冷燕》第一回：“然君臣同德同心，于兹可见。”
cāo gē tóng shì操戈同室指兄弟相残或内部纷争。孙中山《大总统劝告北军将士书》：“以满人窃位之私心，开汉族仇杀之惨祸，操戈同室，贻笑外人。”
bì lì tóng xīn毕力同心犹言齐心协力。唐 陆贽《兴元论赐浑瑊诏书为取散失内人等议状》：“毕力同心，共平多难，止土崩于绝岸，收板荡于横流。”
tóng chuáng gè mèng同床各梦比喻共同生活或共做一事而各有打算。宋·陈亮《与朱元晦秘书书·乙巳春书之一》：“同床各做梦，周公且不能学得，何必一一说到孔明哉！”
qíng tóng yī jiā情同一家比喻情谊深厚，如同一家。《梁书·萧子恪》：“我与卿兄弟，便是情同一家。”
zì cuò tóng yì自厝同异指自找矛盾，互相不和。《宋书 沈攸之传》：“卿忘廉、蔺、寇、贾之事邪？吾本以济国活家，岂计彼此之升降。且我能下彼，彼必不能下我，共济艰难，岂可自厝同异。”
xiǎo yì dà tóng小异大同小部分不同，大部分相同。南朝·宋·刘义庆《文心雕龙·檄移》：“意用小异而体义大同，与檄参伍，故不重论也。”
xīn rú zhǐ shuǐ心同止水形容心境平静，毫无杂念。同“心如止水”。唐 白居易《答元八郎中、杨十二博士》诗：“身觉浮云无所著，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市, 不要崎岖隐姓名。”
běn tóng mò yì本同末异本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。晋 卢湛《赠刘琨书》：“盖本同末异，杨朱兴哀。”
yù shí tóng jìn玉石同烬美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。梁启超《新罗马》：“逆着你来便玉石同烬，顺着你来又鸡犬不宁。”
tóng xīn hé dé同心合德同“同心同德”。清·李渔《蜃中楼·献寿》：“我有两个同胞兄弟，一个是洞庭君，一个钱塘君。洞庭与俺同心合德。”
bīng tàn bù tóng lú冰炭不同炉比喻两种对立的事物不能同处。元 关汉卿《鲁斋郎》第三折：“休把我衣服扯住，情知咱冰炭不同炉。”
yán tóng lè shí言同勒石
tóng guī shū tú同归殊途归：归宿；殊：不同；途：道路。通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。《周易 系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
shàng xià tóng mén上下同门上下：指上一辈与下一辈。姑婿与侄婿的互称。唐·赵璘《因话录》卷三：“杨仆射於陵在考功时，与李师稷及第。至其子相国嗣复知举，门生集候仆射，而李公在坐，时人谓之杨家上下门生。”自注：“代有姑之婿与侄之婿，谓之上下同门。”
gōng tóng shǎng yì功同赏异功：功劳；赏：赏赐。指功劳相同而赏赐却不同。汉·荀悦《汉纪·元帝纪》：“臣闻功同赏异则劳臣疑，罪均刑别则百姓惑。”
qíng tóng shǒu zú情同手足情：交谊；交情；手足：喻指兄弟。比喻感情很好；像亲兄弟一样。明 许仲琳《封神演义》第41回：“辛环曰：‘名虽各姓，情同手足。’”
bù tóng liú sú不同流俗流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。《礼记 射义》：“不从流俗。
tóng è xiāng qiú同恶相求坏人与坏人相互勾结。《左传·昭公十三年》：“同恶相求，如市贾焉，何难？”
èr rén tóng xīn二人同心比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜。《周易 系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
māo shǔ tóng rǔ猫鼠同乳见“猫鼠同眠”。《新唐书·五行志一》：“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。同乳者，甚于同处。”
tóng yù jī luǒ同浴讥裸在一起洗澡却讥笑别人赤身露体。比喻自己跟别人有同样的问题，却以此而讥嘲别人。
yì kǒu tóng shēng异口同声异：不同。不同的嘴说出同样的话。形容人们的说法完全一致。也作“异口同音”。晋 葛洪《抱朴子 道意》：“左右小人，并云不可，阻之者众，本无至心，而谏怖者，异口同声。”
shēng qìng tóng yīn笙磬同音比喻人事协调，关系和睦。《诗经 小雅 鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”
tóng rì ér yǔ同日而语指两人或两件事放在同一时间里来讨论。意即相提并论；同等看待。语：谈论。西汉 刘向《战国策 赵策二》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉！”
tóng xīn lù lì同心戮力指齐心合力。晋 袁宏《后汉纪 灵帝纪》：“太后新摄政，政之巨细，多委陈蕃、窦武，同心戮力，以奖王室。”
fēi tóng děng xián非同等闲非：不；等闲：寻常，一般。指情况严重或事情重要，不能忽视。《追求》：“除非他自承怯弱，抛弃了这憧憬，不然，他不得不做一个非同等闲的人。”
gōng zhū tóng hào公诸同好公：公开；诸：“之于”的合音；同好：爱好相同的人。拿出自己喜爱的东西同爱好相同的人一起欣赏。三国 魏 曹植《与杨德祖书》：“定仁义之度，成一家之言，虽未能藏之于名山，将以传之于同好。”
èr rén tóng xīn，qí lì duàn jīn二人同心，其利断金比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。《周易 系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
tóng qì lián gēn同气连根同气：指有共同的血统关系。比喻兄弟之亲，骨肉相连。苏雪林《玉溪诗迷·乙》：“喻她们为双桐，有同气连根的意思。”
yīng xióng suǒ jiàn lüè tóng英雄所见略同所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。晋 虞溥《江表传》：“天下智谋之士所见略同耳。”
yī kǒu tóng shēng一口同声犹一口同音。清·刘鹗《老残游记》第六回：“因天时尚早，复到街上访问本府政绩，竟是一口同声说好。”
dào bù tóng，bù xiāng wéi móu道不同，不相为谋比喻志趣不同的人不会在一起共事。先秦 孔子《论语 卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
wén zǐ tóng shēng文子同升谓家臣奴仆与主人同居官职。语出《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’”语出《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’”
tóng zhōu gòng jì同舟共济同坐一条船过河；比喻同心协力；共同渡过难关。舟：船；济：渡水。先秦 孙武《孙子 九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济。遇风，其相救也若左右手。”
pàn rán bù tóng判然不同判：显然的区别。区分的清清楚楚，完全不一样。《朱子语类》卷二十：“若不先见得此仁，则心术上言仁，与事物上言仁，判然不同了。”

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