山坡羊·江山如画
[元代]：陈草庵
江山如画，茅檐低厦，妇蚕缫婢织红奴耕稼。务桑麻，捕鱼虾。渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山如畫，茅檐低廈，婦蠶缫婢織紅奴耕稼。務桑麻，捕魚蝦。漁樵見了無别話，三國鼎分牛繼馬。興，休羨他。亡，休羨他。
“山坡羊·江山如画”译文及注释
译文
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
注释
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。
务：经营。桑麻：农作物的泛称。
牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
“山坡羊·江山如画”鉴赏
赏析
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
元代·陈草庵的简介
陈草庵（1245——约1330），名英，字彦卿，号草庵，大都（今北京市）人，生平事迹不详，元代散曲作家。曾任监察御史，中丞等职。现存小令二十六首。元·钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中丞”，名列前辈名公之中。孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英，曾任宣抚，延初拜河南省左丞。门岿继考其人，名英，字彦卿，号草庵，析津（今北京）人。元代张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》引陈英自述，叙其家世及任职历程甚详（见《元曲百家纵论》第七三页），可备一说。其存曲多愤世嫉俗之作。
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► 陈草庵的诗(5篇)〕
两汉：
刘细君
吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。
穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。
居常土思兮心内傷，願為黃鹄兮歸故鄉。
宋代：
梅尧臣
庚辰（1040年，即康定元年）诏书，凡民三丁籍一，立校与长，号弓箭手，用备不虞。主司欲以多媚上，急责郡吏；郡吏畏，不敢辩，遂以属县令。互搜民口，虽老幼不得免。上下愁怨，天雨淫淫，岂助圣上抚育之意耶？因录田家之言次为文，以俟采诗者
谁道田家乐？春税秋未足！
里胥扣我门，日夕苦煎促。
盛夏流潦多，白水高于屋。
水既害我菽，蝗又食我粟。
前月诏书来，生齿复版录；
三丁藉一壮，恶使操弓韣。
州符今又严，老吏持鞭朴。
搜索稚与艾，惟存跛无目。
田闾敢怨嗟，父子各悲哭。
南亩焉可事？买箭卖牛犊。
愁气变久雨，铛缶空无粥；
盲跛不能耕，死亡在迟速！
我闻诚所惭，徒尔叨君禄；
却咏《归去来》，刈薪向深谷。
庚辰（1040年，即康定元年）诏書，凡民三丁籍一，立校與長，号弓箭手，用備不虞。主司欲以多媚上，急責郡吏；郡吏畏，不敢辯，遂以屬縣令。互搜民口，雖老幼不得免。上下愁怨，天雨淫淫，豈助聖上撫育之意耶？因錄田家之言次為文，以俟采詩者
誰道田家樂？春稅秋未足！
裡胥扣我門，日夕苦煎促。
盛夏流潦多，白水高于屋。
水既害我菽，蝗又食我粟。
前月诏書來，生齒複版錄；
三丁藉一壯，惡使操弓韣。
州符今又嚴，老吏持鞭樸。
搜索稚與艾，惟存跛無目。
田闾敢怨嗟，父子各悲哭。
南畝焉可事？買箭賣牛犢。
愁氣變久雨，铛缶空無粥；
盲跛不能耕，死亡在遲速！
我聞誠所慚，徒爾叨君祿；
卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。
魏晋：
陶渊明
子云性嗜酒，家贫无由得，
时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心，何尝失显默。
子雲性嗜酒，家貧無由得，
時賴好事人，載醪祛所惑。
觞來為之盡，是谘無不塞。
有時不肯言，豈不在伐國。
仁者用其心，何嘗失顯默。
唐代：
张祜
二十逐嫖姚，分兵远戍辽。
雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
促放雕难下，生骑马未调。
小儒何足问，看取剑横腰。
二十逐嫖姚，分兵遠戍遼。
雪迷經塞夜，冰壯渡河朝。
促放雕難下，生騎馬未調。
小儒何足問，看取劍橫腰。
明代：
唐寅
不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
不煉金丹不坐禅，不為商賈不耕田。
閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢。
五代：
李煜
红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。
佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。
紅日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣随步皺。
佳人舞點金钗溜，酒惡時拈花蕊嗅。别殿遙聞箫鼓奏。
清代：
纳兰性德
倚柳题笺，当花侧帽，赏心应比驱驰好。错教双鬓受东风，看吹绿影成丝早。
金殿寒鸦，玉阶春草，就中冷暖和谁道。小楼明月镇长闲，人生何事缁尘老。
倚柳題箋，當花側帽，賞心應比驅馳好。錯教雙鬓受東風，看吹綠影成絲早。
金殿寒鴉，玉階春草，就中冷暖和誰道。小樓明月鎮長閑，人生何事缁塵老。
清代：
蒋春霖
芳草閒门，清明过了，酒带香尘。白楝花开，海棠花落，容易黄昏。
东风阵阵斜曛，任倚遍、红阑未温。一片春愁，渐吹渐起，恰似春云。
芳草閒門，清明過了，酒帶香塵。白楝花開，海棠花落，容易黃昏。
東風陣陣斜曛，任倚遍、紅闌未溫。一片春愁，漸吹漸起，恰似春雲。
宋代：
苏轼
昔谢自然欲过海求师蓬莱，至海中，或谓自然，“蓬莱隔弱水三十万里，不可到。天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。”自然乃还，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。
古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖风驭。
行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。
昔謝自然欲過海求師蓬萊，至海中，或謂自然，“蓬萊隔弱水三十萬裡，不可到。天台有司馬子微，身居赤域，名在绛阙，可往從之。”自然乃還，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘論》七篇，《樞》一篇，年百餘。将終，謂弟子曰：“吾居玉霄峰，東望蓬萊，嘗有真靈降焉。今為東海青童君所召。”乃蟬脫而去。其後，李太白作《大鵬賦》雲：“嘗見子微于江陵，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表。”元豐七年冬，餘過臨淮，而湛然先生梁公在焉。童顔清澈，如二三十許人，然人亦有自少見之者。善吹鐵笛，嘹然有穿雲裂石之聲。乃作《水龍吟》一首，記子微、太白之事，倚其聲而歌之。
古來雲海茫茫，道山绛阙知何處。人間自有，赤城居士，龍蟠鳳舉。清淨無為，坐忘遺照，八篇奇語。向玉霄東望，蓬萊晻霭，有雲駕、骖風馭。
行盡九州四海，笑紛紛、落花飛絮。臨江一見，谪仙風采，無言心許。八表神遊，浩然相對，酒酣箕踞。待垂天賦就，騎鲸路穩，約相将去。
宋代：
陈造
麦上场，蚕出筐，此时只有田家忙。
半月天晴一夜雨，前日麦地皆青秧。
阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。
倏凉骤暖蚕易蛾，大妇络丝中妇织。
中妇辍闲事铅华，不比大妇能忧家。
饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。
小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。
明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。
小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。
麥上場，蠶出筐，此時隻有田家忙。
半月天晴一夜雨，前日麥地皆青秧。
陰晴随意古難得，婦後夫先各努力。
倏涼驟暖蠶易蛾，大婦絡絲中婦織。
中婦辍閑事鉛華，不比大婦能憂家。
飯熟何曾趁時吃，辛苦僅得蠶事畢。
小婦初嫁當少寬，令伴阿姑頑過日。
明年願得如今年，剩貯二麥饒絲綿。
小婦莫辭擔上肩，卻放大婦當姑前。