诗文大全

一径穿云万木深，高厓曲槛昼萧森。同心人与兰熏对，多病身逢艾节临。

自笑行踪经石滑，谁从闻性辨钟音。年来渐识窗前草，不借菩提树下阴。

此夕中秋月，来从郑邑看。冰轮出海净，桂子落云寒。

暂对儒台酒，聊

万古焉支路，迢迢欲上天。送君持汉节，吹角去防边。

问俗清西海，题诗赉酒泉。羌戎群下拜，不敢向居延。

秋声咽塞笳，边气肃霜华。

九日登高处，群山入望赊。

苍蒹仍碧水，绿酒对黄花。

鸿鹄归何处，长天空落霞。

种树成阴辟沼渔，数椽聊此卜幽居。

诸峰稍识岚霏外，三径新锄灌莽余。

穷巷颇回高士辙，藜床时读古人书。

欲因萝薜辞簪弁，惭愧天恩在玉除。

无端世路绕羊肠，偶以疏慵得自藏。

种竹旋添驯鹤径，买山聊起读书堂。

开窗古木萧萧籁，隐几寒花寂寂香。

莫笑野人生计少，濯缨随处有沧浪。

荣公何族，弗美身隅。扬歌郕野，抚弦而嬉。清言自宽，披吐宣尼。

契天符命，孤引东墟。

一尉尔何有，孤槎路最便。关山寒食后，风雨暮茄前。

入夜江看月，行春路拂烟。青莲幕下客，来往日翩翩。

郎官星下最知名，种得桃花已满城。邑近桐乡推大令，经尊戴氏授诸生。

芙蓉石削三峰色，天目涛飞九里声。著作几人如尔锦，登楼何处望春明。

列署名花次第开，招邀几度狎传杯。芳辰已渐看春去，胜赏宁辞结伴来。

韡萼并迎新雨露，灵根细认旧栽培。樽前绣句多难和，彩笔何当后会催。

龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。

盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！

夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！

落花影，风飐小桥西。掠素袷，疑是染香泥。

云作雨，不成归。箭离弦，无还期。昨日犬，前日狮。一番花，一番泥。

花有色，槛周之。人有容，镜照之。镜方新，容已非。槛未敝，花先飞。

短可续，用何物。一曲歌，三杯醁。我欲长生天下人，拔刀斩断金乌足。