诗文大全

西风白露下清寥，岸柳江蒲取次凋。

诸将旌麾非一统，大藩衣服变三苗。

雄豪窃据皆屠狗，功业舆台总续貂。

弃马独知怀故枥，天涯涕泪北辰遥。

环桂皆山千百重，蹴阜堆陵作异峰。朝浮独秀招漓象，夜出星岩见隐龙。

留仙岸顶丹霞变，揭帝塘边翠霭封。风起人烟归岫口，云飞川影抱峦胸。

奇岗巧巘相撑突，伯仲肩随父子从。可怜灵杰惟地有，偶露幽光令客逢。

谁开万载鸿荒骨，群沐三时叆叇容。山山为我长历落，造化为炉那可镕。

前路迢迢日渐沈，怪形疑影隔林阴。乞君琴鹤浑无用，留慰衰翁晚岁心。

烽烟何处散幽忡，共向幽居访桂丛。繁影阶移青竹日，微凉池泛绿荷风。

閒看世事浮云外，老寄诗名浊酒中。试问当筵词赋客，清才谁复似卢鸿。

潮来沙碛平，月落海门曙。汀蒲转风叶，堤柳摇烟絮。

江头春可怜，天涯人独去。有歌送君行，无酒留君住。

雪浪没沙鸥，云帆出江树。回首读书声，青山不知处。

远目穷秋望，高窗试醉攀。鳞鳞列城肆，莽莽抱京山。

沙碛来鸿细，松阴处鹤閒。鄢襄从此去，旌旆几时还。

雪霁寒江馔得鱼，北风香堕蜡梅初。身閒白发颠先黑，病后乌纱梦亦疏。

薄宦古人双屈指，家乡经岁两番书。百年碌碌浑如此，检点从前事事虚。

彩笔翩翩奉紫宸，郁葱佳气满平津。金门露映然藜客，玉座云随视草臣。

司马大名悬日月，贾生愁色转风尘。清尊万里论心夜，肠断梅花驿路春。

北岳云山望不穷，离心何处托飞鸿。金茎气色绯烟外，碣石旌旗落日中。

前席旧承宣室召，出关今值虏尘空。即看万国来包匦，不羡葡萄入汉宫。

晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。

千古河流成沃野，几年沙势自风湍。

水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。

宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。

东家壁土恰涂交，西舍厅堂初瓦了，南邻屋宇重修造。弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳。金张第游麇鹿，王谢宅长野蒿，都不如手镘坚牢。

经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。