诗文大全

昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治曲驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，不管人死。”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医也哉！(自媒 一作：自诩)

凄风起云屋，夕景下玄墀。徘徊别鹤慕，啁唽离鹍悲。

陵苕夺幽色，阶草舍碧滋。芳年屡回换，单居几何时。

感物增悽恻，羽觞难复持。

海棠更倚断坪西，带雨凌风一向低。莫止留连众香国，也应点染浣花溪。

春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。

莫道春来便归去，江南虽好是他乡。

坐久欲胧晴。不觉天公祥瑞呈。夜暖忽闻岩滴，声声。

唤觉游仙梦不成。靸履起开扃。四望遥峰尽变更。

唯有长松天性异。坚贞。独倚幽岩显道清。

巩顿首再拜，舍人先生：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

初月正如钩，悬光入绮楼。中有可怜妾，如恨亦如羞。

深情出艳语，密意满横眸。楚腰宁且细，孙眉本未愁。

青玉勿当取，双银讵可留。会待东方骑，遥居最上头。

九功既歌，六代惟时。被德在乐，宣道以诗。穆矣大和，品物咸熙。

庆积自远，告成在兹。

八珍代羞，六饭迭举。

雪崖似留月，萝径若披云。潺湲石溜写，绵蛮山雨闻。

微风摇紫叶，轻露拂朱房。

中池所以绿，待我泛红光。

风月溪堂，也曾是、东州行客。长记得、相逢一笑，羁愁都雪。

又对青山谈世事，老怀未减元龙节。恨霜蹄、蹴踏短辕间，论监铁。

官里事，何曾歇。公等志，吾能说。尽纵横鞭算，玉壶冰洁。

烂醉春风能几度，桃花未了杨花坼。甚一城、相望半年过，长如别。