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成语解释出处
huò cóng kǒu chū，bìng cóng kǒu rù祸从口出，病从口入祸：灾祸。说话不小心就会招来灾祸，吃错东西就会生病。宋·朱熹《朱子语类》第71卷：“谚有‘祸从口出，病从口入’，甚好。”
bēi cóng zhōng lái悲从中来中：内心。指悲伤的感情从内心发出来。严秀《哀吴晗》：“我看了吴晗教授的那一段事迹，不禁废书而叹，悲从中来。”
wú cóng zhì huì无从置喙没有话可说，没有可插嘴的。清·庆兰《莹窗异草三编·宠眉叟》：“卢年禾三旬，断狱精严，令人无从置喙。”
zhí yì bù cóng执意不从执：坚持。从：依从。坚持自己的意见，不肯依从他人。明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“你若执意不从，惹他性起，一时翻过脸来，骂一顿，打一顿，你待走上天去。”
cóng jǐng jiù rén从井救人跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。先秦 孔子《论语 雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（人）焉。’其从之也？”
cóng zhōng yú lì从中渔利渔：劳取。渔利：乘机谋取不正当的权益。人当中捞取好处。清·许奉恩《里乘》第四卷：“说其改醮，已则从中渔利，藉以餬口。”
nìng wéi jī shī，wú wéi niú cóng宁为鸡尸，无为牛从尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。宋·司马光《资治通鉴·周显王三十六年》胡三省注：“苏秦说韩王宁为鸡尸，无为牛从。尸，主也。”
bǎi yī bǎi cóng百依百从百：比喻很多；依：顺从；从：跟从。什么都依从。形容一味顺从。杨纤如《伞》：“讨厌他过于粗暴鲁莽，常办错事，喜爱他忠实听话，百依百从。”
shě jīng cóng quán舍经从权经：正常；权：权变。指变通常道以适应现实的需要清·李渔《闲情偶寄·词曲·宾白》：“无论立心端正者，我当设身处地，代生端正之想；即遇立身邪辟者，我亦当舍经从权，誓为邪辟之恩。”
guò cóng shèn mì过从甚密过从：交往，来往。相互往来很多，关系密切。明·沈德符《野获编·王师竹宫遮》：“信阳王师竹宫遮，与先人最相善，且不拘词林前后辈俗体，博洽虚心，过从甚密。”
wàn zhàng gāo lóu cóng dì qǐ万丈高楼从地起比喻凡事要从打基础做起。沈从文《新与旧》：“‘万丈高楼从地起’，同队人也觉得这家伙将来不可小觑。”
ē yú qū cóng阿谀曲从阿谀：曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人。东汉 班固《汉书 匡衡传》：“阿谀曲从，阿上罔下，无大臣辅政之义。”
xié cóng wǎng zhì胁从罔治罔治：不治罪。被迫跟从别人犯罪的，可以不予处治。《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治。”
cóng è rú bēng从恶如崩指为恶如山崩那样容易。《国语 周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”
cóng róng zì ruò从容自若沉着镇静，神态自若。张天民《创业》：“华程从容自若。”
shě běn cóng mò舍本从末舍：放弃，舍弃；逐：追求。抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细微末节明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷：“自己亲族贫乏，尚不肯周济分文，到得此辈募缘，偏肯整几两价布施，岂不是舍本从末的痴汉！”
mí suǒ shì cóng靡所适从不知何所依从。明·张居正《请裁定宗藩事例疏》：“或拟议不定，靡所适从。”
yún jí jǐng cóng云集景从如云聚合，如影随形。比喻声势浩大，响应迅速。语出汉贾谊《过秦论》：“天下云集响应，赢粮而景从。”语出汉·贾谊《过秦论》：“天下云集响应，赢粮而景从。”
cóng xīn suǒ yù从心所欲按照自己的意思，想怎样便怎样。先秦 孔子《论语 为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”
xīn bìng hái cóng xīn shàng yī心病还从心上医心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。元·吴昌龄《张天师》：“这的是心病还从心上医。”
zì shùn wén cóng字顺文从用词行文自然妥贴，表达清楚。清·陈田《〈明诗纪事戊签〉序》：“其间独照之匠，若荆川、遵岩、震川，变秦汉为欧曾，易诘屈謷牙为字顺文从。”
jūn fǎ cóng shì军法从事按照军法严办。东汉 班固《汉书 王莽传》：“敢有趁灌犯法，辄以军法从事。”
yán xíng jì cóng言行计从同“言听计从”。《宋史·司马光传》：“光自见言行计从，欲以身徇社稷。”
zhī fù yè cóng枝附叶从枝叶附从于树干。比喻依附的部属。《文选 陈琳<檄吴将校部曲文>》：“丞相（指曹操）衔奉国威，为民除害，元恶大憝，必当枭夷，至于枝附叶从，皆非诏书所特禽疾。”
cóng cóng róng róng从从容容留有足够的时间，而且常常有余。明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第22回：“必须放他进内，从从容容，慢慢为之方可。”
cóng zhě rú yún从者如云从：跟随。跟从的人像云一样多。形容追随者很多。宋·陈亮《祭陈肖夫文》：“从者如云，得者宁几？”
tóu bǐ cóng róng投笔从戎指读书人放弃文化工作参军入伍。投：扔掉。南朝 宋 范晔《后汉书 班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫……安能久事笔研间乎？’后立功西域，封定远侯。”
yán chū huò cóng言出祸从话刚出口，祸患就降临头上。《后汉书·宦者传论》：“虽忠良怀愤，时或愤发，而言出祸从，旋见拏戮。”
yán tīng jì cóng言听计从听：听从；从：依从。说的话都相信；出的主意、计谋都采纳。形容对某个人十分信任。也作“言听计用”。《魏书 崔浩传》：“属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。”
cóng lìng rú liú从令如流从令：服从命令；如流：好象流水向下，形容迅速。形容绝对服从命令。《商君书·画策》：“是以三军之众，从令如流，死而不旋锺。”
jiā dào cōng róng家道从容指家庭生活条件充裕。《剪灯余话·秋千会记》：“又教蒙古生数人，复有月俸，家道从容。”
hé zòng lián héng合从连衡从：通“纵”；衡：通“横”。指联合抗敌。《战国策·秦策一》：“约从连横，兵革不藏。”
tiān cóng rén yuàn天从人愿上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。元 张国宾《合汗衫》第三折：“谁知天从人愿，到的我家不上三日，就添了一个满抱儿小厮。”
wù wù cóng duǎn恶恶从短比喻对人所做的坏事，不十分苛责。《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”
cóng zhōng zuò gěng从中作梗在事情进行中，设置障碍，故意为难。清·张集馨《道咸宦海见闻录》：“是以粮道必应酬将军者，畏其从中作梗也。”
fǎn jīng cóng quán反经从权反经：不循常规；权：权宜的办法。为顺应形势，违反常规，采取权宜变通的做法。明·天然痴叟《石点头》第二回：“依我所见，不若反经从权，顺从改适，以财礼为公姑养老之资。”
cóng cháng jì jiào从长计较犹言从长计议。《水浒传》第四五回：“婶子且住，休要急速行，我从长计较，慢慢地商量。”
qīng zhuāng jiǎn cóng轻装简从行装简便，随从人少。京剧《红色娘子军》：“今日常轻装简从，登门造访。”
ài nán cóng mìng碍难从命碍：妨碍；从：听从。由于有所妨碍，难以遵从命令或吩咐。《三打祝家庄》第一幕第一场：“你回去复李大官人，本当将时迁放回，怎奈他是梁山贼党，碍难从命。”
cóng liú wàng fǎn从流忘反谓习从流俗而不可扭转。《儿女英雄传》第二九回：“一记得了，久而久之，不论尊卑长幼，远近亲疏，一股脑子，把称谓搁起来，都叫别号，尤其怪。照这样从流忘反，流到我大清二百年后，只怕就会有‘甲斋父亲’‘乙亭儿子’的通称了。”
nù cóng xīn tóu qǐ，è xiàng dǎn biān shēng怒从心头起，恶向胆边生比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，恶向胆边生。”
biàn yí cóng shì便宜从事便宜：方便合适。指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。东汉 班固《汉书 循吏传 龚遂》：“臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”
qì xié cóng zhèng弃邪从正谓抛弃邪行，归向正道。三国·蜀·诸葛亮《为后帝伐魏诏》：“有能弃邪从正、箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。”
cóng róng yìng duì从容应对从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。明·李贽《焚书·杂述·豫约》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应答，不敢慢之，不可敬之。”
wén cóng zì shùn文从字顺文句通顺、用词妥贴。从、顺：妥贴、通顺。唐 韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“文从字顺各识职，有欲求之此其躅。”
cóng cháng jì yì从长计议长：放长时间；计议：商议需要较长的时间；仔细地考虑；商量。指对事情处理时的慎重认真态度。元 李行道《灰阑记》楔子：“且待女孩儿到来，慢慢的与他从长计议，有何不可？”
shàng zhī suǒ hào，xià bì cóng zhī上之所好，下必从之好：喜爱。在上的人喜欢什么，在下的人就一定会跟着做。战国·邹·孟轲《孟子·滕文公》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”
huò cóng kǒu chū祸从口出灾祸从讲话中引出。指说话不慎就会招来灾祸。晋 傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
rèn cóng fēng làng qǐ，wěn zuò diào yú chuán任从风浪起，稳坐钓鱼船比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。刘少奇《论共产党员的休养》：“中国有两句谚语：‘谁人背后无人说，那个人前不说人？’‘任从风浪起，稳坐钓鱼船。’”
lì bù cóng yuàn力不从愿从：依从、顺从。心里想做，但是力量够不上。《晋书·刘琨传》：“徒怀愤踊，力不从愿，惭怖征营，痛心疾首。”
nìng wéi jī shī，bù wéi niú cóng宁为鸡尸，不为牛从尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。北齐·颜之推《颜氏家训·书证》：“宁为鸡尸，不为牛从。”
fú hè cóng fāng凫鹤从方指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。《宋书·孔觊传》：“伏愿天明照其心请，乞改今局，授以闲曹，则凫鹤从方，所忧去矣。”
cóng cháng shāng yì从长商议犹言从长计议。《水浒传》第六八回：“[苏定]也道：‘梁山泊吴用那厮，诡计多谋，不可轻敌，只宜退守；待救兵到来，从长商议。’”
miàn cóng fù fěi面从腹诽诽：毁谤。表面顺从，心里不以为然。清 李绿园《歧路灯》第六十三回：“世兄果为嫌家伯语重，何难回头是岸，万不可面从腹诽。”
sān zhān cóng èr三占从二三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。《尚书 洪范》：“三人占，从二人之言。”
cóng guī jǔ dìng fāng yuán从规矩定方圆从：听从；规矩：圆规和曲尺。根据圆规和曲尺来确定方圆的大小形状。比喻凡事都得遵循一定的法则。元·无名氏《冤家债主》楔子：“天地神鬼人五仙，尽从规矩定方圆，逆则路路生颠倒，顺则头头身外玄。”
jiān zhí bù cóng坚执不从坚持自己的主张，不听从别人的意见。元 无名氏《隔江斗智》第一折：“小官劝他且待兵戈稍定，再做商量，争奈元帅坚执不从。”
cóng sú jiù jiǎ从俗就简依照通俗的做法，以求简易。宋 周辉《清波别志》卷下：“今士人有作一二十字简帖，必旋检本，模仿笔画，从俗就简。
cǎo yǎn fēng cóng草偃风从见“风行草偃”。
cóng tóu zhì wěi从头至尾由开头到末尾。指事情发展的全过程。也作“从头到底”、“从头到尾”。宋 朱熹《答吕伯恭（其三三）》：“不免索性说了，从头彻尾，只是此一个病根也。”
gè cóng qí zhì各从其志从：听任；志：志向。各人执照各人的意志行事。西汉 司马迁《史记 伯夷列传》：“子曰：‘道不同，不相为谋’，亦各从其志也。”
cóng róng bù pò从容不迫从容：不慌不忙；镇静；不迫：不急促。形容临事不慌不忙；镇定沉着。魏兰《<浙案纪略>原序》：“当其临事之时，从容不迫，颜色不变，尤非庸常之辈所能及。”
gōng jìng bù rú cóng mìng恭敬不如从命客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。宋 赞宁《笋谱 杂说》：“姑闻而后悔，倍怜新妇。故又谚曰：恭敬不如从命，受训莫如从顺。”
qì wěi cóng zhēn弃伪从真丢弃虚伪而追从真理。太平天国·洪仁玕《军次实录》：“非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。”
nù cóng xīn tóu qǐ，è xiàng dǎn biān shēng怒从心上起，恶向胆边生比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，恶向胆边生。”
yī bù èr shí sì shǐ，bù zhī cóng hé shuō qǐ一部二十四史，不知从何说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好。清·李宝嘉《官场现形记》序：“觉世间变幻之态，无有过于中国官场者……尝苦一部二十四史，不知从何处说起。”
miàn cóng fù fēi面从腹非从：听从，顺从。表面顺从，心里反对。清·李绿园《歧路灯》第63回：“世兄果不嫌家伯语重，何难回头是岸，万不可面从腹非。”
tōu hé gǒu cóng偷合苟从亦作“偷合取容”。谓苟且迎合以取悦于人。东汉·班固《汉书·元帝纪》：“偷合苟从，未肯极言，朕甚闵焉。”
qīng zhōu cóng shì青州从事青州：古代州名，在今山东东部；从事：古代官名。好酒的代称。南朝 宋 刘义庆《世说新语 术解》：“恒公有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。”
cóng tóu zuò qǐ从头做起从：自。从开始做起。朱自清《古文学的欣赏》：“现在得从头做起，最难的是注文用的白话……得创作。”
míng cóng zhǔ rén名从主人事物以主人所称之名为名。《榖梁传·桓公二年》：“孔子曰：‘名从主人，物从中国。’”
jí chù cóng kuān急处从宽在紧急情况下并不紧张。明 吴承恩《西游记》第五十五回：“沙僧听说，厉声道：‘好！好！好！正是粗中有细，果然急处从宽。’”
cóng è ruò bēng从恶若崩见“从恶如崩”。《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’”
cǎo shuài cóng shì草率从事草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。清 赵翼《廿二史札记 新唐书本纪书法》：“明初修史时，即据其成文编入，不复彼此互订，以归画一，亦可见其草率从事也。”
shě jǐ cóng rén舍己从人舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。《尚书 大禹谟》：“稽于众，舍己从人。”
cóng bì shàng guān从壁上观壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。《史记 项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。
cóng shàn ruò liú从善若流见“从善如流”。《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”
cóng róng jiù yì从容就义从容：不慌不忙；镇定自若；就义：为正义事业而牺牲。非常镇静；毫不畏惧地为正义事业而牺牲。宋 朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。”
bǐ lèi cóng shì比类从事比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。《汉书·文帝纪》：“它不在令者中，皆以此令比类从事。”
hé qù hé cóng何去何从去：离开；从：跟随。往哪里去？跟什么人？多指在重大问题上做出某种抉择。战国 楚 屈原《楚辞 卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶，何去何从？”
pèi xiǎng cóng sì配享从汜旧时以孔子门徒及某些所谓“名儒”附属于孔子者一并受祭，称配享从汜。《宋史·礼志八》：“国子司业蒋静言：‘先圣与门人通被冕服无别，配享从汜之人当从所封之爵服。’”
qīng chē jiǎn cóng轻车简从行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。《荡寇志》第111回：“独点范成龙一人随护，又带亲随数人，轻车简从，与流广一同上京。”
cóng è shì bēng从恶是崩学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’”
yǐng cóng yún jí景从云集景：同“影”。如影随形，如云聚集。形容很快聚集了许多追逐者。明·许仲琳《封神演义》第98回：“且天下诸侯景从云集，随大王以伐无道，其爱戴之心，盖有自也。”
xiāo fù cóng gōng枵腹从公饿着肚子办公事。形容一心为公；勤奋工作。枵：空虚；从公：从事公务。清 李宝嘉《活地狱》：“要想他们毁家纾难，枵腹从公，恐怕走遍天涯，如此好人，也找不出一个。”
zuì yí cóng qīng罪疑从轻疑：不能确定。罪行轻重有可疑之处，只应从轻判处。东汉·班固《汉书·于定国传》：“其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻，加审慎之心。”
shàn shàn cóng cháng善善从长善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
jiàng xīn xiāng cóng降心相从委屈自己的意愿；放弃成见；服从别人。左丘明《左传 隐公二十八年》：“天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。”
cóng wú suǒ hào从吾所好从：听从，顺从；吾：我。遵从我的爱好行事。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”
cóng shàn rú dēng从善如登指为善如登山那样不易，比喻学好很难。《国语 周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
sì dé sān cóng四德三从四德：妇德、妇言、妇容、妇功；三从：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。指封建礼教束缚妇女的道德标准。元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“娶了个四德三从宰相女，平生愿足，托赖着众亲故。”
gǎi è cóng shàn改恶从善改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“明则动，动则变。”汉 郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
zhī fù yǐng cóng枝附影从枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模访。南朝梁刘勰《文心雕龙 杂文》：“自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家。”
qì è cóng dé弃恶从德弃；抛开。抛弃丑恶信从道德。唐·韩愈《刘统军碑》：“弃恶从德，乃与蔡通涂其榛棘。”
cóng tóu chè wěi从头彻尾自始至终。宋 朱熹《答吕伯恭》：“不免索性说了，从头彻尾只是此一个病根也。”
hé zòng lián héng合从连横从：通“纵”；横：通“衡”。泛指纵横捭阖的手段。西汉·刘向《战国策·秦策》：“约从连横，兵革不藏。”
xiāng lèi xiāng cóng相类相从从：追随。同类的事物能相互感应。宋·张君房《云笈七签》第66卷：“物遇相类相从，此龙吟云起，虎啸风生，道之交感，非类不可。”
shěng fán cóng jiǎn省烦从简省去烦杂的手续而采取简单的方法。《晋书·虞预传》：“穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗。”
cóng róng zì rú从容自如不慌不忙，得心应手。吴伯箫《记一辆纺车》：“熟练的纺手趁着一线灯光或者朦胧的月色也能摇车，抽线，上线，一切做得从容自如。”
qì bǐ cóng róng弃笔从戎犹投笔从戎。谓文人弃文就武。唐·张鷟《游仙窟》：“兄及夫主，弃笔从戎，身死寇场，茕魂莫返。”

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