因篇幅关系，只列出前 100 个是的成语
| 成语 | 解释 | 出处 |
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| huáng tiān wú qīn，wéi dé shì fǔ皇天无亲，唯德是辅 | 皇天：上天；辅：辅助。老天爷公正无私，总帮助有德行的人。 | 《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。” |
| nǚ zǐ wú cái biàn shì fú女子无才便是福 | 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。 | 清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第三卷：“昔人云：‘女子无才便是福。’然今之闺秀，比比是矣！” |
| jīn shì zuó fēi今是昨非 | 现在是对的；过去错了。 | 晋 陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。” |
| fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金妆，人是衣妆 | 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。 | 清 沈自晋《望湖亭 自嗟》：“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。” |
| lái shì shì fēi rén，qù shì shì fēi zhě来是是非人，去是是非者 | 犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。 | 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“来是是非人，去是是非者，把那淫妇教他领了去，变卖嫁人。” |
| shí shì qiú shì实事求是 | 实事：客观事物；求：研究。是：事物内部的规律性。指客观存在的一切事物。 | 东汉 班固《汉书 河间献王刘德传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。” |
| wéi lì shì tú唯利是图 | 只要有利就去追求。惟：只有；惟独；图：贪图；追求。 | 晋 葛洪《抱朴子》：“名过其实，由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。” |
| yán shì rén fēi言是人非 | 谓言论无可非议，但为人不可取。 | 明·李贽《史纲评要·宋纪·太祖》：“徐铉、张洎言是人非。” |
| wéi lì shì shì惟力是视 | 谓竭尽己力而为。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，惟力是视。” |
| zuó fēi jīn shì昨非今是 | 非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。 | 宋·郭应祥《临江仙·丙寅生日自作》词：“老子开年年五十，依前恁地痴顽。昨非今是有无间。” |
| gōng shì gōng fēi公是公非 | 公认的是非。 | 唐·刘禹锡《天论上》：“人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。” |
| shī xīn zì shì师心自是 | 师心：以心为师。指固执己见，自以为是。 | 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。” |
| jí xīn shì fó即心是佛 | 佛：佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求，只要求之于内心，便可以悟道成佛。 | 宋·释道原《景德传灯录》第七卷：“初参大寂，问如何是佛。大寂云：‘即心是佛。’师即大悟。” |
| wéi lì shì yíng惟利是营 | 指惟利是视。 | 《金史 阿离方传》：“卿宗室旧人，乃纵肆败法，惟利是营，朕甚恶之。” |
| xiáo luàn shì fēi淆乱是非 | 淆乱：混淆，混乱。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。 | 清·魏秀仁《花月痕》第46回：“该大臣等相顾不发一策，事事仰劳神算，已属全无心肝，乃犹徇情掩饰，淆乱是非，致令外议沸腾。” |
| bù shì yuān jiā bù jù tóu不是冤家不聚头 | 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。 | 《京本通俗小说 西山一窟鬼》：“这个不是冤家不聚会。好教官人得知，却有一头好亲在这里。” |
| gè xíng qí shì各行其是 | 行：做；是：对的；其是：他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。 | 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤，各行其是。” |
| shì fēi bù fēn是非不分 | 分辨不出正确与错误。 | 西汉·刘安《淮南子·修务训》：“正领而诵之，此见是非之分不明。” |
| shuō yī shì yī，shuō èr shì èr说一是一，说二是二 | 说话算数，确定不移。 | 清 文康《儿女英雄传》第31回：“我向来说一是一，说二是二。” |
| yǒu nǎi biàn shì niáng有奶便是娘 | 比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁 | 鲁迅《我的第一个师父》：“便是所谓‘有奶便是娘’，在人格上是很不足道的。” |
| wù shì rén fēi物是人非 | 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。 | 三国 魏 曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！” |
| ěr tīng shì xū，yǎn jiàn shì shí耳听是虚，眼见是实 | 虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。 | 京剧《串龙珠》第十场：“有道是耳听是虚，眼见是实。千岁莫要屈赖好人。” |
| hùn xiáo shì fēi混淆是非 | 把对的说成错的；把错的说成对的。比喻故意制造混乱；使是非不清。 | 清 陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。” |
| yī shì yī，èr shì èr一是一，二是二 | 形容说话老老实实，毫不含糊。 | 清·俞万春《荡寇志》第80回：“遂把那杨腾蛟怎样写亲供，刘二怎样勒掯，小人等不依他，又恐怕被他连累，一是一，二是二的都说了。” |
| wú shì wú fēi无是无非 | 没有是与不是。比喻空闲没有事情。 | 元·贯石屏《村里迓鼓·隐逸》曲：“冷清清无是无非诵《南华》，就里乾坤大。” |
| xí fēi shèng shì习非胜是 | 习：习惯于。错误成了习惯，反以为是对的。 | 汉·扬雄《法言·学行》：“一卷之书，必立之师，习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？” |
| wéi lì shì zhú惟利是逐 | 指惟利是视。 | 朱自清《历史在战斗中》：“这利己主义到了‘惟利是逐’的地步，却是非空虚到极点不可。” |
| shì fēi qū zhí是非曲直 | 曲：无理；直：有理。指对事物的评断。 | 汉 王充《论衡 说日篇》：“二论各有所见，故是非曲直未有所定。” |
| jiě líng hái shì xì líng rén解铃还是系铃人 | 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第90回：“心病终须心药治，解铃还是系铃人。” |
| shì fēi fēn míng是非分明 | 正确和错误非常分明。 | 东汉 班固《汉书 刘向传》：“故贤圣之君，博观始终，穷极事情，而是非分明。” |
| shī bài shì chéng gōng zhī mǔ失败是成功之母 | 母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。 | 毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。” |
| ěr tīng shì xū，yǎn jiàn wéi shí耳听是虚，眼见为实 | 虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。 | 《星火燎原 跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货’。” |
| shuí shì shuí fēi谁是谁非 | 犹言谁对谁错。 | 元 李致远《还牢末》第一折：“谁与你挑唇料嘴，辨别个谁是谁非。” |
| tú tú shì dào途途是道 | 指头头是道。说话或做事很有条理。 | 聂绀弩《<女权论辩>题记一》：“女人的幸福是看他的丈夫怎样，应该先努力安排一个家等等，这样或者那样，说得途途是道。” |
| zuò rú shì guān作如是观 | 泛指对某一事物作如此的看法。 | 《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” |
| jiàn fēng shì yǔ见风是雨 | 比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真 | 清·李宝嘉《官场现形记》第25回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不是的。” |
| hún shēn shì dǎn浑身是胆 | 浑身：全身。指全身充满胆量。形容胆量极大；无所畏惧。 | 宋 陈著《宝鼎现 寿京尹曾留远侍郎渊子》词：“最是满腹精神，担负处，浑身是胆。” |
| shì fēi kǒu shé是非口舌 | 因说话引起的误会或纠纷。 | 明·冯梦龙《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“若是为田地上坏了手足亲情，到不如穷汉赤光光没得承受，反为干净，省了许多是非口舌。” |
| sān shí liù cè，zǒu shì shàng jì三十六策，走是上计 | 指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。 | 《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。” |
| cóng è shì bēng从恶是崩 | 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。 | 《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’” |
| tóu tóu shì dào头头是道 | 原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。 | 《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。” |
| cùn yīn shì xī寸阴是惜 | 日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。 | 南朝·梁·周兴嗣《千文字》：“尺壁非宝，寸阴是竞。” |
| bǐ bǐ jiē shì比比皆是 | 比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。 | 宋 罗大经《鹤林玉露》：“自后世恶直好佞，以直言贾祸者比比皆是。” |
| kǒu shì xīn fēi口是心非 | 心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。 | 晋 葛洪《抱朴子 微旨》：“口是心非，背向异辞。” |
| huí tóu shì àn回头是岸 | 回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。 | 元 无名氏《度翠柳》：“世俗人争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。” |
| gǎi shì chéng fēi改是成非 | 是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。 | 元·岳伯川《铁拐李》第三折：“俺请受了人几文钱改是成非，似这般所为，碜可可的话取民心髓。” |
| mò zhōng yī shì莫衷壹是 | 莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。 | 孙中山《社会主义之演讲》：“主张个人主义者，莫不反对社会主义，主张社会主义者，又莫不反对个人主义，聚讼纷纭，莫衷壹是。” |
| tóng shì tiān yá lún luò rén同是天涯沦落人 | 大家都是有不幸的遭遇的人。 | 唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。” |
| wéi lì shì shì唯利是视 | 亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。” |
| dà shì dà fēi大是大非 | 是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。 | 徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。” |
| shì fēi zhī wèi duō kāi kǒu是非只为多开口 | 纠纷争端都是说话太多引起的。 | 宋·无名氏《张协状元》第40出：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。” |
| gōng guò shì fēi功过是非 | 功绩与过错，正确和谬误。 | 邓小平《对起草<关于建国以来党的若干历史问题的决议>的意见》：“实事求是地、恰如其分地评价‘文化大革命’，评价毛泽东同志的功过是非。” |
| yán hé shì fēi研核是非 | 核：对照，考核。研究考核什么是对，什么是错。 | 汉·张衡《东京赋》：“温故知新，研核是非。” |
| wéi lì shì qiú惟利是求 | 见“惟利是图”。 | 《通典·食货五》：“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。” |
| wéi lì shì tú惟利是图 | 一心为利，别的什么都不顾。 | 晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。” |
| fǔ shí jí shì俯拾即是 | 俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。 | 唐 司空图《二十四诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻。” |
| miàn shì xīn fēi面是心非 | 谓表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。 | 明·许仲琳《封神演义》第59回：“从来人面是心非，如何保得到底！” |
| shuō shì dào fēi说是道非 | 见“说是谈非”。 | 明·冯梦龙《喻世明言》第38卷：“我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人说是道非。” |
| yī shēn shì dǎn一身是胆 | 形容胆量大，无所畏惧。 | 晋 陈寿《三国志 蜀志 赵云传》：“以云为翊军将军”裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也！’” |
| wéi lín shì bǔ唯邻是卜 | 指找住房应该选择邻居。 | 《左传·昭公三年》：“非宅是卜，唯邻是卜。” |
| xí fēi chéng shì习非成是 | 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。 | 西汉 扬雄《法言 学行》：“习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？” |
| tǎo shì xún fēi讨是寻非 | 惹是生非，故意挑剔。 | 明·无名氏《白兔记·诉猎》：“哥嫂每夜里巡更不睡，讨是寻非。哥嫂他那里昧己瞒心，料想苍天不负亏。” |
| fù shì wéi fēi覆是为非 | 覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。 | 汉·焦赣《易林·丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。” |
| jǔ mù jiē shì举目皆是 | 抬头看满眼都是。形容数量多。 | 林语堂《思满大人》：“今也不然，举目皆是‘同志’。” |
| cùn yīn shì jìng寸阴是竞 | 寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。形容时间极其宝贵。 | 南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“尺璧非宝，寸阴是竞。” |
| sì shì ér fēi似是而非 | 是：对；正确；非：不对；错误。好像是对的；实际上不对。指表面上相似；实际上不一样。 | 先秦 孔子《孟子 尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’” |
| zuǐ shì liǎng zhāng pí嘴是两张皮 | 爱怎么说就怎么说。 | |
| fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金装，人是衣装 | 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金装，人是衣装。” |
| diǎn tóu chēng shì点头称是 | 道：说；是：对。表示赞同。 | 曾朴《孽海花》第25回：“高中堂点头称是。” |
| rén wǒ shì fēi人我是非 | 是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。 | 元·马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。” |
| xián fēi xián shì闲非闲是 | 见“闲是闲非”。 | 元·高明《琵琶记·五娘劝解公婆争吵》：“空争着闲非闲是，只落得双垂泪。” |
| wéi lì shì mìng惟利是命 | 犹言惟利是图。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“那婆子本是愚顽之辈，兼之年近昏眊，惟利是命，一概情面不管。” |
| shì kě rěn，shú bù kě róng是可忍，孰不可容 | 是：这个；孰：什么。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。 | 《梁书·元帝纪》：“毕、原、……是可忍也，孰不可容！” |
| fēi xī shì jīn非昔是今 | 昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。 | 《宣和书谱·隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。” |
| wéi lì shì cóng唯利是从 | 从：追逐。一心求利，别的什么都不顾。 | 北魏·魏收《孝静帝伐元神和等诏》：“狡猾反覆，唯利是从，玷辱流辈，莫斯为甚。” |
| bān nòng shì fēi搬弄是非 | 搬弄：挑拨；是非：指口舌纷争。把别人的话搬来弄去；有意从中挑拨是非出来。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第十回：“恼的是那狐朋狗友，搬弄是非，调三窝四。” |
| wéi mìng shì tīng唯命是听 | 是命令就服从，不敢有半点违抗。 | 先秦 左丘明《左传 宣公十二年》：“使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听。” |
| yī shēn dōu shì dǎn一身都是胆 | 极言胆大勇敢。 | 《三国志·蜀志·赵云传》裴松之注引《云别传》：“子龙一身都是胆也。” |
| tāo tāo zhě tiān xià jiē shì滔滔者天下皆是 | 滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。” |
| yǐ shì wéi hèn以是为恨 | 恨：遗憾。把这件事当作遗憾。 | 宋·王谠《唐语林·雅量》：“不得永奉陛下，以是为恨。” |
| lùn liè shì fēi论列是非 | 论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。 | 《汉书 司马迁传》：“仍欲卬首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪。” |
| rě shì zhāo fēi惹是招非 | 引起麻烦之事。 | 《京本通俗小说·志诚张主管》：“孩儿，你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前过，又去惹是招非。” |
| lüè shì bān fēi掠是搬非 | 搬弄是非。 | 明·无名氏《四贤记·挑斗》：“你如今掠是搬非，干讨得鬼哭神愁。” |
| qiáo shì qiáo，lù shì lù桥是桥，路是路 | 比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。 | 周立波《暴风骤雨》第一部七：“就是萧队长也得说个理。我姓韩的桥是桥，路是路，一清二白的，怕谁来歪我不成，倒要问问老赵哥？” |
| mò zhōng yī shì莫衷一是 | 莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。 | 清 吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。” |
| qǐ yǒu shì lǐ岂有是理 | 见“岂有此理”。 | 元·刘祁《归潜志》第七卷：“夫己所有不能保，而夺人所有，岂有是理？” |
| shì fēi dé shī是非得失 | 正确与错误，得到的与失去的。 | 宋·朱熹《辞免兼实录院同修撰奏状》：“不知所言，重念臣愚，素无史学，然于是非得失之故，实有善善恶恶之心。” |
| mào shì xīn fēi貌是心非 | 见“貌是情非”。 | 清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。” |
| dāng miàn shì rén bèi hòu shì guǐ当面是人背后是鬼 | 两面派。 | 海涛《硝烟》：“人世间是有这样一种角色——当面是人，背后是鬼。” |
| kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn苦海无边，回头是岸 | 佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。 | 宋 朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。” |
| diān dǎo shì fēi颠倒是非 | 把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。 | 唐 韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。” |
| míng biàn shì fēi明辨是非 | 分清楚是和非、正确和错误。 | 宋 欧阳修《与王懿敏公》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言。” |
| zhì fēi wén shì质非文是 | 徒有华美的外表，而无相应的实质。 | 汉 扬雄《法言 吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。” |
| shì shì fēi fēi是是非非 | 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。 | 先秦 荀况《荀子 修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。” |
| yì fù rú shì亦复如是 | 复：又，再。也是这样。 | 南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。” |
| rě shì shēng fēi惹是生非 | 惹：引起。非：事端。招惹是非；引争事端。 | 明 冯梦龙《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。” |
| wéi lì shì qū惟利是趋 | 见“惟利是图”。 | 清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁，但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报之道。” |
| dīng shì dīng，mǎo shì mǎo钉是钉，铆是铆 | 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 | |
| diǎn tóu dào shì点头道是 | 道：说；是：对。表示赞同。 | 明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。” |
| wéi lì shì qiú唯利是求 | 见“唯利是视”。 | 南朝·梁·沈约《奏弹王源》：“源频叨诸府戎禁，豫班通彻，而托姻结，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。” |