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成语解释出处
xiǎo niǎo yī rén小鸟依人指像小鸟一样亲近人。多形容少女或小孩的娇柔可爱。依：依偎。《旧唐书 长孙无忌传》：“褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”
jiē rén zhī duǎn揭人之短将别人的短处揭露出来，公之于众。
měi rén xiāng cǎo美人香草旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。汉 王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”
lìng rén qiè chǐ令人切齿令：使；切齿：牙齿相磨切，表示极其愤恨。使人非常愤恨。《三国志 魏志 王肃传》：“着《史记》非贬孝武，令人切齿。”
wò tà zhī cè，qǐ róng tā rén hān shuì卧榻之侧，岂容他人鼾睡自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。宋·岳珂《徐铉入聘》：“卧榻之侧岂容他人鼾睡耶！”
fāng wài rén方外人方外：世外。指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道等出家人。清·刘鹗《老残游记》第19回：“你究竟是方外人。岂有个才明保了的就撤省的道理呢？”
bàng rén mén hù傍人门户傍：依傍；靠着。依靠在别人家门庭上。比喻完全依赖别人；不能自主或自立。宋 苏轼《东坡志林》第12卷：“桃符怒，往复纷然不已。门神解之曰：‘吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶？’”
rén duō shì zhòng人多势众人多势力大。清 曹雪芹《红楼梦》：“话说金荣因人多势众，又兼贾瑞勒令赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。”
tú luàn rén yì徒乱人意意：心情。只会扰乱人的心情，起不到别的作用。宋 苏轼《富郑公神道碑》：“始受命闻一女卒，再受命闻一男生，皆不顾而行，得家书，不发而焚之，曰：\'徒乱人意。\'”
rén xīn mò cè人心莫测犹人心难测。指人的内心难以探测。清 黄宗羲《张苍水墓志铭》：“止凭此一线未死之人心，以为鼓荡，然而形势昭然者也，人心莫测者也。”
yī fū hè jǐ，qiān rén mò dāng一夫荷戟，千人莫当荷：扛；戟：古兵器。一个人把着关口，一千个人也打不进来。形容地势十分险要，易守难攻。《晋书·羊祜传》：“蜀之为国，非不险也，高山寻云霓，深谷肆无景，数马悬车，然后得济，皆言‘一夫荷戟，千人莫当’。”
yǐ jǐ zhī xīn，dù rén zhī xīn以己之心，度人之心用自己的想法去推测别人的心思。《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋 朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。”
hài rén wén jiàn骇人闻见见“骇人视听”。宋·孟元老《东京梦华录·东角楼街巷》：“屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。”
chūn fēng fèng rén春风风人和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助。汉 刘向《说苑 贵德》：“管仲上车曰：‘嗟兹乎，我穷必矣！吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。’”
bié yǒu rén jiān别有人间犹别有天地。清 卓发之《裓园嫘史》诗序：“清凉山之畔，竹径数转，别有人间。”
rú wéi qí shēng，rú jiàn qí rén如闻其声，如见其人象听到他的声音，象见到他本人一样。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。唐 韩愈《独孤申叔哀辞》：“濯濯其英，晔晔其光，如闻其声，如见其容。”
dé rén sǐ lì得人死力死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。《晋书·贾充传》：“诞再在扬州，威名夙著，能得人死力。”
bào sǐ liú pí，rén sǐ liú míng豹死留皮，人死留名指人生在世留下东西给后人。比喻留美名于身后。宋·欧阳修《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
mǎ féi rén zhuàng马肥人壮壮：强壮。形容军威雄壮，精神抖擞。元·无名氏《射柳棰丸》第一折：“某麾下番兵浩大，猛将英雄，马肥人壮，不时在边抢掳。”
yī rén dé dào，jī quǎn fēi shēng一人得道，鸡犬飞升比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着沾光。鲁迅《二心集·张资平氏的“小说学”》：“但作者一转方向，则一人得道，鸡犬飞升，何况神仙的遗蜕呢。”
rén wáng zhèng xī人亡政息亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
yǔ bù zé rén语不择人说话不看对象。清·李汝珍《镜花缘》第25回：“大约二位语不择人，失于检点，以至如此。”
dài rén shuō xiàng代人说项替人说好话。宋 计有功《唐诗纪事 项斯》：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解臧人善，到处逢人说项斯。”
xiān shēng duó rén先声夺人声：声势；夺人：指动摇人心。先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。先秦 左丘明《左传 昭公二十一年》：“军志有之：先人有夺人之心，后人有待其衰。”
chū rén tóu dì出人头地原意是让这个人高出一头。后形容超过一般人或高人一等。宋 欧阳修《与梅圣俞书》：“老夫当避路，放他出一头地也。”
zé jǐ yǐ zhōu，dài rén yǐ yuē责己以周，待人以约周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。要求自己严格，对待别人要宽厚。唐·韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”
zhī rén dài shì知人待士指对待人的态度好。清·夏敬渠《野叟曝言》第75回：“先主之弘毅宽厚，知人待士。盖有高祖之风。”
rén cái chū zhòng人才出众人品才能超出众人。明 冯梦龙《喻世明言》卷十二：“年二十五岁，丰姿洒落，人才出众，琴棋书画，无所不通。”
hàn rén zhǔ zé汉人煮箦汉：汉中地区，在今陕西省。箦：席子，此指竹席子。汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。
zài rén ěr mù在人耳目表示为人们所听到看到，都已熟知。明·张岱《奇字问·序》：”近取《左（传）》、《国（语）》、《史记》……诸书在人耳目前者，聊摘其一二奇字解释之。”
zhì rén yí wù至人遗物至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物。汉·贾谊《鹏鸟赋》：“至人遗物，独与道俱，众人惑惑，好恶积意。”
huō rén ěr mù豁人耳目开扩眼界，使耳目清新。王国维《人间词话》五六：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。”
jué mù rén掘墓人挖墓穴埋葬死者的人。比喻摧毁旧制度的人。柳青《创业史》第二部第五章：“孝子拴拴和几个年轻力壮的掘墓人，现在下墓坑里去了。”
wén rén yǎ shì文人雅士有学问和处事修养的孤高的人。
zhòng rén mō xiàng众人摸象比喻看问题总是以偏概全。
yǐ rén wéi jiàn以人为鉴《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”
rén mìng guān tiān人命关天关天：比喻关系重大。事关人命；关系重大。元 关汉卿《拜月亭》：“召新郎更拣选，忒姻眷不得可将人怨。可须因缘数定，则这人命关天。”
yǐ shì líng rén倚势凌人凭借权势，欺侮别人。明·罗贯中《三国演义》第一回：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪，倚势凌人，被吾杀了；逃难江湖，五六年矣。”
fáng rén zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防人之口，甚于防川防：阻止；甚：超过；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的。《晋书·孔严传》：“古人为政，防人之口，甚于防川。”
tiǎn yán rén shì靦颜人世靦颜：表现出惭愧的脸色。形容丧气失节，厚颜无耻地活在世上。《晋书·郗鉴传》：“岂可偷生屈节，靦颜天壤邪！”
yuàn tiān yōu rén怨天忧人怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。先秦 孔子《论语 宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
dǔ wù sī rén睹物思人睹：看见。看到离去的人或死者留下的东西；就联想或怀念起这个人。常用于对死者的追思。唐 斐铏《传奇 颜濬》：“贵妃赠避尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”
guì rén duō wàng shì贵人多忘事官位高的人善于忘记。原指地位高的人对人傲慢；不念旧交。后用以嘲讽人健忘。五代 王定保《唐摭言 卷二》：“倘也贵人多忘，国士难期，使仆一朝出其不意，与君并肩内阁，侧眼相视，公始悔而谢仆，仆安能有色于君乎？”
lái shì shì fēi rén，qù shì shì fēi zhě来是是非人，去是是非者犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“来是是非人，去是是非者，把那淫妇教他领了去，变卖嫁人。”
shěn jǐ dù rén审己度人审：审查。度：估量。先审查自己，再估量别人。三国·魏·曹丕《典论·论文》：“孟君子审己度人，故能免于斯累而作论文。”
dì kuàng rén xī地旷人稀旷：空旷；稀：稀少。地方大，人烟稀少。东汉 班固《汉书 地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”
jí rén zhī nán急人之难热心主动帮助别人解决困难。《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”
dào zài rén wéi道在人为犹言事在人为。《金瓶梅词话》第三一回：“净云：不打紧，道在人为，你见那里又一位王勃殿试来了。”
yī yǔ zhōng rén一语中人中：中伤。以一句话中伤人。宋·李昌令《令善录·刘贡父》：“盖好谑人者，但知取快一时，不知一语中人，其酷甚于毒刃。”
rén shén tóng jí人神同嫉见“人神共嫉”。杨玉如《辛亥革命著记》第五章：“虐政密如蛛网，生民坠于涂炭，人神同嫉，天地不容。”
rén xīn qí，tài shān yí人心齐，泰山移只要大家一心，就能发挥出极大的力量。王朔《一点正经没有》：“人心齐泰山移蚂蚱还有四两肉一个萝卜一个坑咱们怎么就不能从无到有从小到大由弱变强呢？”
gāo rén yī zhāo高人一着着：下棋时走一步。指比其他人高明一点。清·李宝嘉《官场现形记》第56回：“这两人会托外国人递条子，他的见解已经高人一着。”
lù yáo zhī mǎ lì，rì jiǔ jiàn rén xīn路遥知马力，日久见人心路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。元 无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。”
èr bā jiā rén二八佳人二八：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。宋·苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”
rén duō kǒu zá人多口杂指谈论的人多，各种议论都有。《脂砚斋重评石头记》第九回：“宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们端能造言诽谤主人。”
rén ér wú xìn，bù zhī qí kě人而无信，不知其可信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。先秦 孔子《论语 为政》：“人而无信，不知其可也。”
shí rén tuò yú拾人唾余见“拾人涕唾”。梁启超《论内地杂居与商务关系》：“事事落人之后，拾人唾余。”
miào jué shí rén妙绝时人指作品的好，不是当时的人所能比。三国 魏 曹丕《与吴质书》：“公幹有逸气，但未遒耳，其五言诗之善者，妙绝时人。”
jí rén tiān xiàng吉人天相吉人：有福气的善人；相：保佑；帮助。好人能得到天的保佑。这是一种宿命论者的观点。元 无名氏《桃花女》：“你只管依着他去做，吉人天相，到后日我同女孩儿去贺你也。”
rén shēng qī shí gǔ lái xī人生七十古来稀稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。唐 杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
hù gào rén xiǎo户告人晓让每家每人都知道。西汉 刘向《列女传 梁节姑姊》：“梁国岂可户告人晓也？被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！”
nǐ rén bì yú qí lún拟人必于其伦拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物。西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。”
jiān rén zhī yǒng兼人之勇兼人：一人抵多人；勇：勇敢。抵得上几个人的勇气。形容十分勇敢。《汉书 韩信传》：“受辱于胯下，无兼人之勇，不足畏也。”
jiè tā rén jiǔ bēi，jiāo zì jǐ kuài lěi借他人酒杯，浇自己块垒块垒：土块堆砌成堆，比喻抑郁不平之气。指利用某种事物来达到消除愤懑不平的目的。南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王孝伯问王大：‘阮籍何如司马相如？’王大曰：‘阮籍，胸中垒块，故须酒浇之。’”
wàn shì bù qiú rén万事不求人指做事只靠自己的努力，不依赖别人。老舍《英国人》：“多数的英国人愿当鲁滨孙，万事不求人。”
míng rén bù zuò àn shì明人不作暗事心地光明的人不做偷偷摸摸的事。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第29回：“这伙计既到上海之后，心想不要把他冒冒失失的一告，他其中怕别有因由。而且明人不作暗事。”
rén miàn gǒu xīn人面狗心①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”
jiā yǒu qiān kǒu，zhǔ shì yī rén家有千口，主事一人家：家庭；主：主持，掌管。每家不论有多少人，只能有一个人掌管家事。泛指办事都要有为首负责的人。赵树理《李家庄的变迁》：“家有千口，主事一人。有你男人在场，叫你做什么？走吧走吧！”
wò tà zhī shàng，qǐ róng tā rén hān shuì卧榻之上，岂容他人鼾睡自己的庆铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人沾手。宋·岳珂《程史·徐铉入聘》：“卧榻之侧，岂容他人安睡耶？”
yī gān rén fàn一干人犯指罪犯和有关的人。明·施耐庵《水浒传》第27回：“奸夫淫妇，虽该重罪，已死勿论。其余一干人犯，释放宁家。”
qiú rén bù rú qiú jǐ求人不如求己仰求别人，不如自己努力。《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”
huò fú yóu rén祸福由人是祸是福均取决于人自身的所作所为。同“祸福惟人”。明 王錂《春芜记 反目》：“天网恢恢真可信，须知祸福由人。”
rèn rén bǎi nòng任人摆弄听凭别人操纵处置。邓小平《党与抗日民主政权》：“其次是把非党干部、把群众看成任人摆弄的傀儡，必然脱离群众，引起群众的反对。”
gān dǎn guò rén肝胆过人胆量超过一般人。比喻有勇气，有血性。
cùn tiě shā rén寸铁杀人一寸长的短兵器即可以杀人。比喻事物主要是在于精而不是在于多。宋 罗大经《鹤林玉露》第七卷：“譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段；我则只有寸铁，便可杀人。”
yǐng rén yùn fǔ郢人运斧同“郢匠挥斤”。《人民日报》1957.5.10：“这真不亚于郢人运斧的本领，也不弱于西医开肠破肚所需要的准确与细心。”
rén qián bèi hòu人前背后当着人背着人。当面一套背后一套。宋·朱熹《朱子语类》第24卷：“君子周而不比，周是遍，人前背后都如此。”
quán tóu shàng lì dé rén，gē bó shàng zǒu dé mǎ拳头上立得人，胳膊上走得马比喻为人清白，作风正派，过得硬。明·施耐庵《水浒传》第24回：“拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行的人，不是那等搠不出的鳖老婆。”
shén nù rén qì神怒人弃弃：抛弃。指罪大恶极，以至天神震怒，被百姓抛弃。唐·柳泽《论时政书》：“权侔人主，威震天下，然怙侈灭德，神怒人弃。”
rén yán zé zé人言啧啧形容人们议论纷纷。清 黄小配《廿载繁华梦》：“话说王府娶亲之日，周女不愿叩拜翁姑，以至一场扫兴，任人言啧啧，他只在房里抽烟。”
qiáng dǎo zhòng rén tuī墙倒众人推墙已经倒了；大家还要再推一把。比喻当一个人失势时；大家都攻击他。清 曹雪芹《红楼梦》：“罢了！好奶奶们，‘墙倒众人推’，那赵姨娘原有些颠倒。”
xū tuī gǔ rén虚推古人虚：凭空。凭空推崇古人。南朝·齐·祖冲之《辩戴法兴难新历》：“此臣以俯信偏识，不虚推古人者也。”
měi rén jì美人计三十六计之一，用美人引诱人上当。清·名教中人《好逑传》第16回：“这些美人计，如何有用！”
gōng dào zì zài rén xīn公道自在人心公道：公正的道理；自：自然。公正的道理自然存在于众人心里。陆士谔《续孽海花》第60回：“骑在马上，自言自语道：‘公道自在人心，也不枉我的一番心力了。’”
xià lǐ bā rén下里巴人下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。战国 楚 宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”
jī zé fù rén，bǎo biàn gāo yáng饥则附人，饱便高扬附：依附，归附；扬：飞扬。饿了就来归附，饱了就飞走了。比喻人不得志即来依附，得志时就远走高飞，忘恩负义。南朝·宋·范晔《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则扬去。”
rén wú mào xiàng，shuǐ wú dǒu liáng人无貌相，水无斗量相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样。《慈禧太后演义》第三回：“人无貌相，水无斗量，西子向业浣纱，飞燕曾充婢役，我虽一贫家女，将来或得幸遇，也未可知。”
jiǎ shǒu páng rén假手旁人假：借，利用。借助别人的行为来达到自己的目的。清·李宝嘉《官场现形记》第57回：“本部院凡事秉公办理，从不假手旁人。”
lù duàn rén xī路断人稀路被隔断，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人。宋·释普济《五灯会元》卷十九：“一向恁么去，路绝人稀。”
jiě líng hái xū xì líng rén解铃还须系铃人比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。宋 惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。
rén dìng shèng tiān人定胜天人力能够战胜自然。宋 刘过《龙川集 襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”
rén jí zhì shēng人急智生在紧急情况下突然想出了好主意。明 施耐庵《水浒传》第15回：“智深见了，‘人急智生’，便把禅杖倚了，就灶边拾把草，把春台揩抹了灰尘。”
bù míng zé yǐ，yī míng jīng rén不鸣则已，一鸣惊人鸣；鸟叫。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
rén qíng yì zhuó人情恟恟形容人心动荡不安。《资治通鉴·晋孝武帝宁康元年》：“是时，都下人情恟恟，或云欲诛王、谢，因移晋室。”
gǎn rén xīn pí感人心脾见“感人肺肝”。清·顾彩《焚琴子传》：“[琴子]为诗文，下笔累千言，皆感人心脾。”
jiān rén zhī xióng奸人之雄奸人：奸恶诈伪的人；雄：指杰出人士。奸恶诈伪之人的魁首。多指权诈欺世的野心家。战国·赵·荀况《荀子·非相》：“夫是之谓奸人之雄。”
jiā dài zhōng rén wù夹袋中人物指当权者的亲信或被收揽作备用的人。宋·朱熹《五朝名臣言行录·丞相许国吕文穆公》：“公夹袋中有册子，每四方人替罢谒见，必问其有何人才。”
zài rén kǒu ěr在人口耳指被人们所称道、传颂清·汪琬《答王进士书》：“相距几千百年，犹昭灼在人口耳。”
rén shēng yī shì，cǎo shēng yī qiū人生一世，草生一秋人活一生，草只有一个秋天。形容生命短暂明·施耐庵《水浒传》第15回：“人生一世，草生一秋，我们只管打鱼营生，学得他们过一日也好！”
tiān zāi rén huò天灾人祸天：自然。自然的灾害和人为的祸患。也比喻害人精（骂人的话）。元 无名氏《冯玉兰》第四折：“屠世雄并无此事，敢是另有个天灾人祸，假称屠世雄的么？”

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